আমাদের নিজস্ব পথে

এই পোস্টে, আমি ভেবেছিলাম যে আমি আমার নতুন বইয়ের নীচে রচনা করে এমন কিছু গবেষণার একটি দ্রুত পর্যালোচনা দেব would বাউন্ডলেস লাইফ চ্যালেঞ্জ । মনোবিজ্ঞানী মার্টিন ই.পি. সেলিগম্যান শিখে অসহায়ত্বের প্রাথমিক কাজটির কিছুটা অগ্রগতি করেছিলেন।

একটি বিবরণীতে তিনি বর্ণনা করেছেন আশাবাদ শিখেছি , পরীক্ষামূলক বিষয়ে অসহায়ত্ব প্রকৃতপক্ষে প্ররোচিত করা যেতে পারে কিনা তা দেখার জন্য একটি নিয়ন্ত্রিত গবেষণার জন্য কুকুরকে তিনটি দলে বিভক্ত করা হয়েছিল। ১৯60০-এর দশকে ঘটে যাওয়া একটি পরীক্ষায় কুকুরগুলিকে একটি "শাটলবক্স" এ স্থাপন করা হয়েছিল যেখানে দুটি বগি লো ডিভাইডার দ্বারা পৃথক করে কুকুরগুলি সহজেই লাফিয়ে উঠতে পারে। বগিটির মেঝে বিদ্যুতায়িত হয়েছিল এবং কুকুরগুলি অন্যদিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে শক থেকে বাঁচতে পারে।

পরীক্ষা-নিরীক্ষার কিছু রূপে কুকুরটিকে ধাক্কা থামাতে একটি লিভার টিপতে হবে। ক্লাসিকাল কন্ডিশনার মাধ্যমে শব্দগুলিও নিযুক্ত করা হয়েছিল যাতে কুকুরগুলি কখন শকটি আশা করতে পারে তা জানতে পারে।

গ্রুপ এ-এর কুকুরগুলির লিভারের উপরে সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল এবং ধাক্কাটি সহজেই থামাতে পারে। গ্রুপ "বিযুক্ত" গোষ্ঠীর কুকুরগুলি এ গ্রুপে যা ঘটেছিল তার সাথে সম্পূর্ণভাবে আবদ্ধ ছিল: তাদের লিভারগুলি আসলে কাজ করে না। কন্ট্রোল গ্রুপ সি গ্রুপের ভাগ্যবান কুকুরগুলি মোটেই কোনও ধাক্কা পায় নি এবং ফিট থাকতে দেখে ডিভাইডার পেরিয়ে পিছন দিকে লাফিয়ে উঠতে পারে। এটি লক্ষণীয় যে এই ধরণের পরীক্ষা-নিরীক্ষাগুলি আজ বিকৃত বলে মনে হয় তবে সে সময় এটি সাধারণ ছিল।

সেই সময়ে প্রচলিত আচরণবাদী তত্ত্ব অনুসারে, প্রথম দুটি দলের কুকুরকে একই ধরণের আচরণ করা উচিত, ধাক্কা থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য। আচরণবাদের একটি আলগা বর্ণনা হিসাবে, কুকুরগুলি পুরষ্কার চাইতে এবং শাস্তি এড়াতে কম-বেশি প্রোগ্রাম করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়েছিল। আমাদের প্রত্যাশা করা উচিত যে সমস্ত কুকুরই ধাক্কার অনুভূতিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, তবে তা ঘটেনি।

এ গ্রুপের কুকুরগুলি লিভারটি টিপতে এবং ধাক্কাটি এড়াতে বাধাটির উপর দিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, তবে বি গ্রুপের কুকুরগুলি ধাক্কাটি এড়ানোর চেষ্টা করা বন্ধ করে দিয়েছে এবং যখন ধাক্কাটি প্রয়োগ করা হয়েছিল তখন কেবল তলতে শুয়ে পড়ত imp । গ্রুপ কুকুরগুলির গ্রুপগুলি তাদের পরিস্থিতিগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ রেখেছিল, যখন গ্রুপ বি কুকুরগুলি তা করেনি।

পরীক্ষা একটি নেতিবাচক প্রমাণ করতে পরিচালিত: যে অসহায়ত্ব শেখানো যেতে পারে। এমনকি বি গ্রুপের কুকুরগুলিতে নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করা গেলেও তারা অসহায় আচরণ চালিয়ে যাবেন। পরবর্তীকালে একই রকম পরীক্ষা-নিরীক্ষা মানবদেহে প্রমাণিত হয়েছিল যে আমরাও অসহায়ত্ব শিখতে পারি।

পরীক্ষাগারের বাইরে, কয়েক বছর স্কুলে খারাপ অভিনয় করে এমন একজন শিক্ষার্থী সেই অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণ করতে শুরু করতে পারে এবং সিদ্ধান্ত নিতে পারে যে সে কেবল বোকা। এই ব্যক্তি ঘটনাক্রমে এবং অপেক্ষাকৃত ছোটখাটো কিছুতে যা গ্রহণ করতে পারে এবং এটি একটি সংজ্ঞায়িত এবং বিস্তৃত বৈশিষ্ট্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারে। অথবা ধরুন যে কেউ ক্রমাগত ক্র্যাশ ডায়েট চেষ্টা করে এবং সে কাজ করে না। এই ব্যক্তিটি বলতে পারেন, "আমি কখনই ওজন হ্রাস করতে পারি না", বরং এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিরটি ভুল ছিল কিনা তা জিজ্ঞাসা করার চেয়ে।

পোল্যান্ডের প্রবীণ ব্যক্তিদের তিন জনসংখ্যার উপর কোস্টকা এবং জাচিমোইচিজ (২০১০) পরিচালিত একটি গবেষণায় লেখকরা তিনটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্য পরীক্ষা করেছেন: স্বভাবতাত্ত্বিক আশাবাদ, জীবনের ক্রিয়ায় যুক্ত হওয়ার প্রবণতা এবং একটি ভাল ভবিষ্যতের প্রত্যাশা, স্ব-কার্যকারিতা, বিশ্বাস করুন যে কারও পদক্ষেপগুলি কাঙ্ক্ষিত ফলাফল, এবং অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণের নিয়ন্ত্রণের লোকস, এই বিশ্বাস যে কোনও ব্যক্তি নিজের কার্যকলাপের দ্বারা স্বাস্থ্যের ফলাফলগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে reach এই তিনটি বৈশিষ্টই তিনটি ভিন্ন ধরণের পরিবেশে বসবাসকারী অংশগ্রহণকারীদের স্ট্যান্ডার্ডাইজড ইনভেন্টরিগুলি ব্যবহার করে অংশগ্রহণকারীদের উপর পরিমাপ করা হয়েছিল। প্রতিটি গ্রুপের প্রায় শতাধিক সদস্য ছিল, প্রথম সম্প্রদায়টিতে স্বতন্ত্রভাবে বসবাস করা, দ্বিতীয় গ্রুপ সহকারী জীবনযাত্রায় এবং তৃতীয় দল দীর্ঘমেয়াদী যত্নে।

যেমনটি আপনি প্রত্যাশা করতে পারেন, সিনিয়ররা যারা আরও বেশি স্বাধীন ছিল তারা জীবনের সাথে আরও বেশি সন্তুষ্টি জানায়, তবে, তিনটি গ্রুপ জুড়েই প্রবীণরা যারা স্বভাবগত আশাবাদ, উচ্চ স্ব-কার্যকারিতা এবং নিয়ন্ত্রণের অভ্যন্তরীণ লোকস প্রকাশ করেছিলেন, তাদের স্বাস্থ্যের উন্নতি এবং দীর্ঘ আয়ু ছিল তিনটি গ্রুপ জুড়ে। যদিও আমাদের এই গবেষণাগুলি সম্পর্কে খুব বেশি পড়ার বিষয়ে সতর্ক থাকতে হবে, তবে মনে হয় যে আশাবাদ এবং এর সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলি উচ্চ স্তরের জীবনের তৃপ্তি, উন্নত স্বাস্থ্যের ফলাফল এবং স্বাধীনতা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে।

যদিও এই অধ্যয়নের লিঙ্কটি একটি পারস্পরিক সম্পর্ক এবং কারণকে বিচ্ছিন্ন করা অনেক কঠিন, সম্ভবত মনে হয় যে নির্দিষ্ট অভ্যাস এবং মনোভাবগুলি আরও ভাল জীবনের ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। যাঁরা বিশ্বাস করেন যে তাঁদের জীবনের নিয়ন্ত্রণ রয়েছে, তারা ভবিষ্যতে প্রভাব ফেলতে পারে, তারা প্রকৃতপক্ষে আরও বেশি স্বাস্থ্য এবং সুখ অর্জন করতে পারেন।

সারা বাকের (২০০ 2006) এর একটি সমীক্ষা অনুসারে বয়স্কদের সম্পর্কে পোল্যান্ডের সমীক্ষা থেকে বিপরীত জনগণের অনুগামী হয়েছে: যুক্তরাজ্যের একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে কলেজ এবং স্নাতক শিক্ষার্থীরা। এই 39 জন শিক্ষার্থীর এই ছোট্ট দলটিকে একটি দৈনিক ডায়েরি রাখতে বলা হয়েছিল যা মেজাজ, ব্যায়ামের অভ্যাস, মাদক এবং অ্যালকোহল গ্রহণ এবং জীবন সমস্যার অভিজ্ঞতার মূল্যায়ন করে। গবেষণার সময় শিক্ষার্থীরা তিনটি বিভিন্ন সময় আশাবাদী বৈশিষ্ট্যের মানকৃত একটি তালিকাও সম্পন্ন করে।

বেকার রিপোর্ট করেছেন যে যে শিক্ষার্থীরা উচ্চ স্তরের আশাবাদ ব্যক্ত করেছে তাদের মধ্যে নিম্ন মেজাজের শিক্ষার্থীদের তুলনায় সামাজিক কার্যকলাপে ব্যায়াম এবং জড়িত হওয়ার সম্ভাবনাও বেশি ছিল। যারা আশাবাদী ছিলেন তাদের তুলনায় আশাবাদী শিক্ষার্থীরাও প্রতিদিনের কম চাপের মুখোমুখি হন: তারা আসলে জীবনের সামান্য অসুবিধা এবং বিরক্তি দ্বারা কম বিরক্ত লাগছিল। আশাবাদী কলেজের শিক্ষার্থীরা মদ্যপান এবং ধূমপানের প্রবণতা পোষণ করেছিল, এটি কলেজের পরিবেশে বেড়ে ওঠা সামাজিক জীবনের সাথে সম্পর্কিত এমন একটি অস্বাস্থ্যকর আচরণ। আশাবাদী শিক্ষার্থীদের অবাস্তবতার একটি যৌবনের অনুভূতি থাকতে পারে যা তাদের এই চিন্তাভাবনা করতে পরিচালিত করেছিল যে সামাজিক ধূমপান এবং মদ্যপান তাদের প্রভাবিত করবে না।

তবে বেশিরভাগ পদক্ষেপের দ্বারা, আশাবাদী গোষ্ঠী মানসিক স্থিতিস্থাপকতা এবং শারীরিক কন্ডিশনিংয়ের ব্যবস্থায় আরও ভাল ফলিত। এটা সম্ভব যে আরও আশাবাদী শিক্ষার্থীরা কেবল নেতিবাচক অভিজ্ঞতার কথা জানাতে ব্যর্থ হয়েছিল বা তারা ব্যায়ামের মতো স্বাস্থ্যকর আচরণকে অতিরিক্ত প্রতিবেদন করছিল। তবে এটি স্পষ্ট যে, বিষয়গত দৃষ্টিকোণ থেকে তারা মনে হয়েছিল, তারা সুখী জীবনযাপন করবে। এবং অবশ্যই, আমরা সকলেই একটি বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গিতে বাস করি। এটি এই বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গি যা আচরণগুলি পরিচালনা করে এবং দীর্ঘ সময় ধরে সুখ এবং কল্যাণের ক্ষেত্রে যথাযথভাবে পৃথক ফলাফলের দিকে পরিচালিত করে।

শিখানো অসহায়ত্ব স্ব-কার্যকারিতার বিপরীত। এটা বিশ্বাস যে আমরা শেষ পর্যন্ত যা করি তা বিবেচ্য নয়, আমরা যা ভাবি, বলি বা করি না কেন আমরা একই জীবন রীতিতে আটকে যাব। আমরা যখন নিজেকে অসহায় হিসাবে দেখতে শিখি, তখন আমরা আমাদের ব্যক্তিগত শক্তিটি অসারতা এবং পদত্যাগের ফাঁদে পড়ে ফেলে দিই।

পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা থেকে সাধারণীকরণ থেকে শিখানো অসহায়ত্ব ডেকে আনে: জিনিসগুলি সর্বদা এইভাবে ছিল, তাই তারা সর্বদা এইভাবেই থাকবে। সাধারণীকরণ ত্রুটিযুক্ত, কারণ এটি কেবল দীর্ঘস্থায়ী এবং স্থায়ী যে অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করে না।

শর্তগুলি পরিবর্তিত হয় যখন অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলি সেগুলি পরিবর্তন করে। একটি বিশ্বাস এবং অভ্যাস পরিবর্তন করতে চাইলে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট জড়তা কাটিয়ে উঠতে হবে, তবে প্রয়োজনীয় পরিবর্তনে যে পরিমাণ শক্তি প্রয়োগ করতে হবে তা অসীম নয়। গ্রহের মহাকর্ষীয় টান থেকে বাঁচতে রকেটের একটি নির্দিষ্ট পালানোর বেগ থাকতে হয়: সেই শক্তিটি বড়, তবে সীমাবদ্ধ এবং গণনযোগ্য।

একইভাবে, আমরা যদি কয়েক দশক ধরে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বাস করছি, তবে এটি পরিবর্তন করা শক্ত হবে, যা বলা শক্ত, তবে অসম্ভব নয়।আমরা যে জিনিসগুলির জন্য মর্যাদাপূর্ণ হয়ে থাকি, আমাদের জীবনের বিস্তৃত বৈশিষ্ট্যগুলি কেবল সে হিসাবে মেনে নিয়েছিল বলেই এই মর্যাদা পেয়েছে। যখন আমরা এগুলি আর প্রদত্ত হিসাবে দেখি না, পরিবর্তে ম্যালেবল এবং আলোচনাযোগ্য হিসাবে, আমরা সম্ভাবনার একটি স্থান খুলি। অসহায়ত্ব সম্পর্কে আমরা যত বেশি শিখব, ততই আমরা এর দ্বারা আটকে যাব।